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观后感的格式

观后感的格式

添加时间:2015-01-04 20:30 编辑:冷蝴蝶
推荐阅读资料一: 观后感的格式 大体上分为四个部分 第一部分,由观而引出感,这开头部分就好比1条醒目的标语或引子一样,先交待清楚看了什么影片,有什么感想。 第二部分,具体谈感受是什么。 写法上,可采用夹叙夹议的形式,叙就是把感人的故事情节或人物

  推荐阅读资料一:

  观后感的格式

  大体上分为四个部分

  第一部分,由观而引出感,这开头部分就好比1条醒目的标语或引子一样,先交待清楚看了什么影片,有什么感想。

  第二部分,具体谈感受是什么。

  写法上,可采用夹叙夹议的形式,“叙”就是把感人的故事情节或人物形象或词句叙述出来,“议”就是抒发自我的感受,要有层次地把自我的感情一步一步地推向顶点,得到升华。叙述是简述,抓住要点,不能太长,否则就有凑字数的嫌疑,再者,这样也影响文章的结构。

  第三部分,把感受落实到自我的现实生活中去,联系生活中的事例来谈感受,正因“感”的目的就是要指导咱们的实际行动,要不就毫无好处了。具体说来,就是把自我在现实生活中的所作所为和电影中感动自我的人或事情做比较与比较,找出差距,找出不足,树立领悟的榜样。

  第四部分,文章的结尾,要对全文资料做个收尾归纳,能够进一步抒发理想或期望与祝愿,把全文的情感升华到顶点。

  观后感范文一:《焦点访谈》观后感

  周日看了央视焦点访谈,论辩双方围绕是否该送老年人或父母进专业的养老机构颐度晚年展开讨论,搞笑的是讨论呈一边倒趋势,赞成送入养老院的论点论证论据似乎都力不从心,观众也明显的偏向传统的固有模式,有现场观众提出,这已不是就应或不该的问题,而是几千年来约定俗成的规定,几千年的道德传统确实是无法拿出来讨论的。

  有人说,养老院是经营孤独的场所。而在我眼里,养老院堪比一所精神监狱。

  也许你曾这样天真地想过,在设施齐全的养老院里,你再不必担心下岗,正因你早已理解了这个事实;你也不必为供房供车而忙得焦头烂额,正因你的子女已经握紧了这根“接力棒”;最重要的是,你更不必忍受子女的抱怨,子女也为摆脱了你这个“包袱”而尽了“孝心”,正因你早已远离他们的视线。无论对你,还是对你的子女,养老院都是一个“双赢”的策略。

  然而住过一段时刻后,你才体会到“养老院”这三个字的真正含义。在那里,你每一天看到的都是干枯的脸庞,你每一天听到的都是低沉的声音,你每一天闻到的都是刺鼻的异味。一觉醒来,还没来得及吃早饭,你就听说隔壁老王昨晚去世了,而他在上个星期还和你一块儿津津有味地看京剧。虽然明知道这事已不是第一次发生,但你仍然提心吊胆地过着每一天。和你朝夕相处的同龄人就像一面镜子,无时无刻不在提醒着自我的衰老和死亡。此刻,你最后明白,养老院只是一个增添孤独和加速死亡的地方。

  幸运的是,你此刻还年轻,有的是青春的资本。刚才所经历的只但是是一场噩梦,但对于那些长年住在养老院的老人来说,却不得不时刻睁着老花眼去应对这场噩梦。哦,对了,你突然想起你那年迈的母亲。为了顺利完成工作指标,你已经有两个多月没见过她了。她此刻正呆在养老院里“安享”晚年,也许在那里还能交上一两个知心兄弟姐妹。是的,你当初认为养老院对她来说,就是一个“安享”晚年的好地方。

  生老病死是每个人都务必经历的一个过程,这再也平常但是了。但是,要叫年轻的你去正视一个“老”字,却是一个大大的难题。世上只有母亲好,子女最怕养老。在此基础上,若再叫你去领悟孟子所说的“老吾老以及人之老”,更是难上加难了。

  孔夫子曾说过一句发人深省的话:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”大意是说,只知道赡养父母却缺乏孝敬的心,这跟喂养犬马有什么区别!时至今日,这句话仍具有很强的现实好处。的确,随着生活水平的提高,衣食住行对现代人来说几乎不成问题。于是,你理所当然地认为,只要让父母过上衣食无忧的好日子,你就算尽了最大的孝心。比起那些穷人家的孩子,你还更胜一筹呢!但是,不好忘了,孔夫子批判的正是那些高举“形式主义”旗帜的人,而他真正强调的是,在赡养父母之余,还要给予他们更多的人文关怀。那正是你的父母所缺乏的,也是你所没有意识到的。

  自从退休后,你的父母只想过一段平静而温馨的黄昏时光,在物质生活上没有苛刻的要求。对他们枯老的皮肤而言,金银饰品只但是是一些光彩的累赘而已。生活无所求,并不代表精神无所求。他们老了,常常担心正因潜质不足而遭到子女的嫌弃。身体衰老之余,疾病也随之而来。对他们来说,这简直就是雪上加霜。在这种关键时刻,老人们最需要的就是有人能够肯定他的价值所在。“父亲母亲,你们是我在这世上最重要的亲人!没有你们,就没有我这天!”是的,这就足够了!在他们眼里,子女的一点关爱就足以温暖那颗即将枯萎的心。对你而言,吐出这几个字一点儿也不费劲,更别说什么损失了。一句简单的鼓励就能点燃他们对性命的渴望,要知道,他们可没有逼迫你去做一些不必要的牺牲以表孝心呀!

  如果你仍然为了贪图一时的享乐,而把父母安置在养老院里,就以为尽了孝心,那你就大错特错了。常言道,有其父,必有其子。也许这话说得过于偏颇了,然而,你是否想过你的言行对下一代的影响?转瞬之间,你也老了,也许还有点痴呆。此刻,你该何去何从呢?这的确是一个不小的问题。但很快,你的子女就决定效仿你先前的做法,让你呆在养老院里“安享”晚年。而你最不愿理解的真相就摆在眼前——迫使你在养老院里度过余生的人,正是你自我!

  于是,你开始反思了,在养老院里才开始反思。

  “如果”是一个多么令人沮丧的词啊!如果早知道会造成恶性循环,当初你就不会嫌弃你的父母,就会尽你的所能去孝敬他们。如果当初你在孩子们面前树立了一个好榜样,你也就不会有这天的下场了。如果时光倒流四十年,你会在孩子们刚懂事的时候,教导他们要尊敬老人、孝敬老人。但是,“当初”是不能被假设的。此刻最要紧的是,你的子女是否已经缴纳了下个月的养老费,好让你避免遭受护理员的冷言冷语。

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  写观后感的格式

  观后感=读后感

  1)引--围绕感点,引述材料。简述原文有关资料。读后感重在“感”,而这个“感”是由特定的“读”生发的,“引”是“感”的落脚点,所谓“引”就是围绕感点,有的放矢的引用原文:材料精短的,可全文引述;材料长的,或摘录“引”发“感”的关键词、句,或概述引发“感”的要点。不管采用哪种方式引述,“引”都要简练、准确,有针对性。如所读书,文的篇名,作者,写作年代,以及原书或原文的资料概要。写这部分资料是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫。这部分必须要突出一个"简"字,决不能大段大段地叙述所读书,文的具体资料,而是要简述与感想有直接关联的部分,略去与感想无关的东西。

  (2)议--分析材料,提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的资料后,要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的资料作一番分析;也能够由现象到本质,由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地“亮”出自我的感点。要选取感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为"观点句"。这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点。"观点句"在文中的位置是能够灵活的,能够在篇首,也能够在篇末或篇中。初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首。

  (3)联--联系实际,纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开,感不能深入,文章就过于肤浅。泛泛而谈,往往使读后感缺乏针对性,不能给人以震撼。联,就是要紧密联系实际,既能够由此及彼地联系现实生活中相类似的现象,也能够由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既能够从大处着眼,也能够从小处入手。当然在联系实际分析论证时,还要注意时时回扣或呼应“引”部,使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点(即中心论点)的阐述,透过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出,更有说服力。这个过程应注意的是,所摆事实,所讲道理都务必紧紧围绕基本观点,为基本观点服务。

  (4)结--归纳全文,升华感点。围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感。要做到这一点,务必善于联系实际。这"实际"能够是个人的思想,言行,经历,也能够是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系,前后脱节。结既能够回应前文,强调感点;也能够提出期望,发出号召。不管采用哪种方式结尾,都务必与前文贯通,浑然一体。读后感始终要受“读”的约束,开头要引“读”,中间还要不时地回扣“读”的资料,结尾也要恰当回扣“读”的资料不放松。

  以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握。比如,"简述原文"一般在"亮明观点"前,但二者先后次序互换也是能够的。再者,如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历,就不必再写第四个部分了。

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  观后感格式

  要写好“感”就该联系实际,深入发挥,把自我的“感”写深、写透。那里的实际,不是单指自我实际,还包括他人实际,社会实际。

  如观了《四个小伙伴》,我让学生说说丁小东等四个小伙伴他们开始错在哪里?你们也有过他们的想法吗?学生讨论很热烈,认为四个小伙伴错在认为只做一件好事就会成功。有个同学说,他自我原来就有类似的想法,每年三月五日,他都做一件好事,他认为自我就是雷锋似的好少年了。还有个同学说,他为班级主动打扫过两次清洁,有的一次也没主动打扫,却还被评为“红花少年”。认为老师、同学们偏心。看了《四个小伙伴》后,他和四个小伙伴一样,都认识到只有踏踏实实,一步一个脚印去做,才能实现自我的理想。

  观后感,就是看了一部影片或连续剧后,把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”,能够是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想,能够是受作品中的资料启发而引起的思考与联想,能够是因观看而激发的决心和理想,也能够是因观看而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。观后感的表达方式灵活多样,基本属于议论范畴,但写法不一样于一般议论文,正因它务必是在观看后的基础上发感想。

  第一部分,由观而引出感,这开头部分就好比1条醒目的标语或引子一样,先交待清楚看了什么影片,有什么感想。一般来说,这一部分要求简明扼要、开门见山,千万不好绕圈子、卖关子、遮遮掩掩,而是要用肯定的语气概括地说出感受是什么?简单但明确,不含糊,这样就能够了!不必展开来说。

  第二部分,具体谈感受是什么。咱们读书看电影都有一个过程,都需要一段时刻,而咱们的感受也是在这个过程、这段时刻内一点一点产生的,感受由浅到深,感受由心而发、发自内心,因此要自然真实,有感而发,不好无病呻吟,虚假不实,这样才能感人,打动读者。

  写法上,可采用夹叙夹议的形式,“叙”就是把感人的故事情节或人物形象或词句叙述出来,“议”就是抒发自我的感受,要有层次地把自我的感情一步一步地推向顶点,得到升华。

  叙述是简述,抓住要点,不能太长,否则就有凑字数的嫌疑,再者,这样也影响文章的结构。

  第三部分,把感受落实到自我的现实生活中去,联系生活中的事例来谈感受,正因“感”的目的就是要指导咱们的实际行动,要不就毫无好处了。具体说来,就是把自我在现实生活中的所作所为和电影中感动自我的人或事情做比较与比较,找出差距,找出不足,树立领悟的榜样。

  第四部分,文章的结尾,要对全文资料做个收尾归纳,能够进一步抒发理想或期望与祝愿,把全文的情感升华到顶点。

  要将重点放在一个“感”字上

  重在“感”,不少同学开始写观后感,往往将“观”的资料写得很长,总爱把故事情节从头到尾加以说,生怕读者不知其资料,而发表“感”的文字却很少。如一个同学在写《一个独生女的故事》观后感时,先将整个故事从头到尾讲述了一遍,先写张鸣鸣如何品学兼优,再写张鸣鸣的父亲突然去世,母亲因承受不了这一打击而重病缠身;之后写张鸣鸣从自我学梳头开始,怎样担负起繁重的家务,理解一个个严酷的考验,然后写她在社会的帮忙下一天天长大。最后结尾时才写到:我要向张鸣鸣领悟,不被困难所屈服,从小要学做自我能做的事。针对这样一篇结构的观后感,我首先肯定他看得很认真,记住了影片的情节,但从观后感的文体要求上看,是不合格的。因全文只有最后一句“感”,虽然这句“感”的资料贴切,但文章没抓住“感”这个重点,写偏了,好像一篇电影资料简介。我强调学生应以“感”为主,从文字上看,“感”的资料大约占影片主要资料的四、五倍。文中适当引用影片资料,是为“感”服务的。因此,引用电影资料只要三言两语,不好具体叙述,更不好什么细致的描述。观看了《伟人爱迪生》后,我要求学生:谁能用最简单的语言概括故事资料?有个同学说:本片主要讲述爱迪生从一个身无分文的打扫地下室的清洁工成长为一

  个举世闻名的大科学家的过程;还有个学生补充说:主要讲了他发明电灯的事,他给全世界带来了光明。我将两位同学的发言进行比较:前者准确些,后者只是无数发明中最突出的一项,并肯定他们能用简短的语言概括故事资料,然后让学生抓住一点谈自我的感受。如爱迪生刻苦钻研的精神,不怕失败的精神,敢于创新的精神等,这样写出来的文章就克服以叙述故事为主的毛病了,不仅仅突出“感”字,而且读后能感人。

  “感”是重点,不等于离开“观”

  离不开“观”,有的同学写观后感,只是在开头提一下“观了某部影片后,大有启发”等字样,以后就脱离了原片。说上一通自我的感想,牛头不对马嘴,无实际好处。要让“观”和“感”相吻合。如《火烧圆明园》的观后感,我进行指导后让学生先打草稿,然后收了部分习作,发现有的同学“感”与“观”内在联系不紧,有的根本无联系,他们写了一下影片资料后,就写到日本帝国主义侵略中国,如何在中国烧、杀、抢。抓不住影片的主题思想。为了解决这个问题,我从中找了几篇写的好点儿的进行评讲、引路。有个叫王天波的同学在题为《落后就要挨打》一文的结尾时这样写到:影片中那几根石柱至今还挺立在圆明园的废墟上,仿佛在警示人们“落后就要挨打”,咱们作为新中国的接班人,必须要学好本领,把祖国建设得更加强大,不让历史杯具重演。在这段结尾中,习作者再次将“观”到的“几根石柱”抓住,发表“落后就要挨打”的“感”,使文章全文一体,使“感”发于“观”、“观”服务于“感”。

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