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霸王别姬影评观后感

霸王别姬影评观后感

添加时间:2018-05-03 18:03:08 来源:Binzz网[整理] 编辑:cyy

《霸王别姬》是一部由陈凯歌执导,张国荣、张丰毅等主演的电影,影片上映于1993年,一直到现在,网友们都还是认为很经典,一起去看看网友们是怎么评价的吧!

霸王别姬影评观后感

01

1.关于有些亲看完青木对蝶衣的态度和对京戏对的态度,天平倒向了日本。甚至有亲说日本侵略中国是中国活该(这言论真让我一头汗啊)首先蝶衣说的是青木懂戏不是说日本人懂戏(当然这样说有些偏颇,日本人当时受政策影响个个都是崇尚军国主义的,他们他们的思想犹如被希特勒洗脑的纳粹党们一样,认为战争为救国之道,当人茫茫人海不排除有例外),其次你不能看青木素质高就先入为主觉得日本兵个个素质吊炸天吧。事实上当时日本兵入侵确实做了许多禽兽不如的事(强奸妇女这大家都知道),当然实际上高层军官还是挺有素质。如青木一样的比比皆是。但是他有值得肯定的也有否定的。细菌实验这个大家都知道吧,做这些的可都是衣冠楚楚的人(关于细菌实验,就是用中国人做活体实验,有兴趣的亲再去找吧,这儿不细说)

2.日本对华战争是侵略战争,他们曾经屠杀三十万中国人。而这也是现今中国和日本最大的外交矛盾,也就是历史问题。而日本到今天有没有承认对华是侵略战争,也没有承认南京大屠杀。正视历史问题是中国个日本和平共处的基础,但如果中国民众自己先忘了,人家能看得起咱不?这个是原则性问题,看片归看片,千万不要不这个弄混淆了。

3.另外,对于片中那些对蝶衣说狠话的学生和士兵。当时的学生受新思想冲击,行为是偏激了。但人家身逢乱世,又是国之危亡,挺身而出,这个勇气和精神咱也不能全否定了呀。还有片中小楼说学生怎么去打日本人,最好还是中国人欺负中国人。(我想由于这部片子的主题含义不是战争和政治之类的,所以没有细究,只是说了当时的一些不好的现象,没有说完整,再说,以小楼的人物设定他也不能客观评论)

客观说,当时学生示威游行运动是有牺牲,是冒着生命危险去的,他们和士兵做的是不同,但本质是一样的。但由于血气方刚,难免偏激。这个中国人有个看客心里,批评的谩骂的人满大街都是,但提出实际有用的意见的的却少之又少,这还不如人家偏激的,最起码人家敢为国家不要命。鲁迅先生就是在记刘和珍君一文中有过类似对学生偏激运动的评语,他和咱们一样是不认同的,但他首先肯定了其爱国精神。所以大家在评论时还是客观点吗。(这是针对一些易怒或者对近代历史不太了解的亲)

4.关于士兵的,(在这儿我暂主要说共b)军阀混战时期的咱就不说了,那时候太乱了,而且有些战争是内战争权的。说实话gb素质一定没有日本好,甚至没有国b好。这是为啥内,那是因为gb主体是农民,农民素质低,这也是因为从古起受教育的人暂少数,大多数被剥削的人是没机会收到教育的,蝶衣和小楼也是被剥削的,同样他们也没机会受到教育(大家发现没有,那个时候的学生和名人大都家里不是贵族就是家里有钱,就连毛爸也是地主)所以他们素质低。而国b军队是受过专门训练的,还设有专门的军校(如黄埔军校),而日本人家比中国早开化多少年,人家比中国义务教育早了那么多年,人家的教育是全民向的,那个时候的中国还在保守战争之苦,活着都不容易,跟人家比什么素质(关于这点有一本外国小说还像叫文明与野蛮,还是野蛮和文明,反正就是带了俩野蛮,有关于这点的阐释)就算要批评也还是批评当代人,现在的人有条件受教育了没素质你说说呗,那个时候都火烧屁股了,谁还管那些呢。

再说新中国的兵,那个时候中国内忧外患,必要时候必要政策,那个时候解放军洗脑比较厉害,但那也是中国军队创造奇迹的时候。咱们批评的那个时代是外国拿原子弹威胁我们的时代,是中国在世界被孤立的时代。用《那年那兔那些事》话说——一个连队到最后就剩几个人,剩十几个,一百多个人剩十几个人了。我们甚至无法叫出他们的名字,他们生于苦难的中国,却从来勇敢无畏。面对世界上最强大最现代化的国家(抗美援朝),中国军人没有丝毫畏惧。(1950年11月长津湖战役,中国人民志愿军一侧在零下40多度的严寒环境中志愿军战士们多次向目标阵地发起冲锋。没有多少己方炮火支援的志愿军战士们只能依靠血肉之躯。一面遭遇美军炮火,一面抵挡大雪严寒,匍匐前进到能够投掷手榴弹的距离才能接敌战斗)。有些亲对那时候的中国兵不满,多少带了些主观色彩。别完全否定,不是那一辈人苦撑,我们没有今天。大家都是有爷爷奶奶的人,也许你的亲人曾经就是保卫家国的战士,你们的完全否定会让他们寒心的。

对军事兴趣,或对中国新中国成立以及成立以来的故事感兴趣的可以去看看《那年那兔那些事》(对楼楼抱意见的亲希望不要迁怒《那兔》骂楼楼,楼楼不还嘴就是了)只是想了解先辈们为祖国的贡献只需看第一部即可

我很欣赏蝶衣一句话,日本人是可恶,我也恨他们,可是青木懂戏。蝶衣说青木懂戏提了了一个前提,他是否定了日本的侵略行为的,这是是个中国人都会有的正常反应(那个时代),然后才说青木懂戏。这说明他是明是非的。咱不求每个人都上战场,但你起码不要是非不分吧。对于小楼的反应,这也是正常的,他对戏没蝶衣那么看重。而蝶衣对青木的态度是值得肯定的,他对戏的热爱超越了国度。(反正我是很欣赏他的,单纯对蝶衣对戏的态度来说)

如果有人因为蝶衣对青木的态度而批他,其实这跟拒绝日货本质一样,有些盲目爱国了。当然人无完人,我也是不吐不快。毕竟看自己人骂自己人不舒服。霸王别姬主要讲的还是人性,大家还是理性看待那些历史问题吧。

(关于十年,说实话,在看霸王别姬之前,我就感到够憋屈,我喜欢的几个伟人在那个时候后没少遭罪,扼腕叹息就是这么形容的。)

诚然我们的国家有许多不足,但是俗话说得好儿不嫌母丑,我们的国家再不好她还是我们国家。中国不强大,不论你是谁,你在哪里,你是那个国籍,只要你根在中国都会受欺负。

多的就不说了,也不强求大家,说多了有道德绑架的嫌疑。大家一味批自己人其实也是中国一些国情的原因(具体我就不说了,怕被查水表)人总有逆反心理嘛。但是大家说说就是了,是非大家一定要记清楚,中国网上媒体有些乱,小孩有多,这里看看,那里瞧瞧,很容易就被洗脑了,被人家当枪使还不知道就遭了。其实我对国人很有信心的,网上一直挺乱,但前段时间南海仲裁,大家都出奇的团结,这说明咱们中国人虽毛病多多,但大是大非上还是稳得住的。

02

很久之前看过这部,今天心血来潮再次翻出来看了一遍。昨天就着午饭和朋友们看了导演陈的新作也许是促使我再翻出这部来看的最大刺激吧。两个多小时的电影真是有些久违,却也全然不觉冗长乏味,反而是意犹未尽。最近一直在看的东西差不多都是一个调调,大时代下的小人物小生活,触碰的是在内心深处平时保护最好却只有在这个时刻最易为之动容的脆弱神经。没有想哭,可是心里的苦楚却难以言表。

爱情这个东西不论年代不论身份地位当然也可以不计较性别。人生最痛苦的不是不能去爱别人,而是爱一个人爱了一辈子,可是对方却从未爱过你。程蝶衣爱了段小楼一辈子,可是在我看来段小楼对程蝶衣一辈子的感情都是一起吃过苦一起风光过的家人兄弟之情,也许他也曾动过情,可他毕竟一辈子都只是俗世的霸王,无论是困于俗世的束缚还是反应太迟,终究是负了蝶衣一辈子的恩情。女子如蝶衣已实属难得,何况本是男儿郎,这份爱更加的弥足珍贵。爱他,就是从不会对他不离不弃,即使被抛弃的是自己。爱他,就是舍命为他,即使被背叛的是自己。时间洗刷的只是生活的伤痕,内心的伤痕大概只能随着自己的逝去而从此消失吧。人之于时代历史,除却极少的逆流者,多数的人都只能或者必须选择逆来顺受。程蝶衣如此,段小楼如此,菊仙也如此。用自己的一生来演绎一段历史,更应该是历史愚弄着他们的一生吧。没有那段历史也就没有他们的一生。可无论怎样,都是让人唏嘘不已。跟一个人唱一辈子的戏,一辈子,哪怕是差一年,一个月,一天,一个时辰都不是一辈子。程蝶衣用自己的一辈子兑现着自己的诺言,在戏台上他演了一辈子的虞姬,如果他没用尽毕生来诠释虞姬,他或许没有勇气拿起戏里戏外联接两个人一生的那把剑让自己真正成为虞姬吧。

哥哥的当爱已成往事已经唱了一个晚上。程蝶衣就是哥哥,哥哥就是程蝶衣,我宁愿相信如此。不疯魔不成活,程蝶衣如此,哥哥也是如此,为戏痴迷一生。如果换个人来诠释程蝶衣,或许对这部的感情不会这么深。程蝶衣留下一段霸王别姬,哥哥也留下一部霸王别姬。很久之后还有这番感慨,因为这部值得在人生的不同阶段来品味。

好的本子,好的演员成全了一个导演早就他的巅峰。是为巅峰,所以再也不可被超越。可惜导演陈再也无法拍出这样的片子了。不是没有好本子和好演员,而是他早已无法从霸王别姬的光环中跳脱出来。也正因如此,这部才如此弥足珍贵。没有姜文的才情和魄力并不可悲,可悲的是自以为是的所谓的文化与哲学追求。这部里的导演陈还是值得让人敬佩,仅此这部。

或许,不,是一定会在30代,40代以至以后,都会翻出这部。

03

《霸王别姬》毫无疑问是陈凯歌最优秀的作品,他用凄凉的笔调讲述了一个关于爱与背叛的故事。这部电影显然是陈凯歌的野心之作,他在表现传统京剧艺术之美的基础上加入了精神分析的元素,使得电影更加国际化,精神分析元素的运用消弭了西方观众对东方语境下表达的隔阂,所以《霸王别姬》才能同时被东西方观众所接受、喜爱,一举夺得戛纳电影节金棕榈奖。

弗洛伊德的精神分析学说自在欧洲流行以来,便避免了被人们单纯地当做心理学观点的命运,而是延伸开来对文学艺术产生了重大影响,同时也波及到了电影理论领域。二战后的电影受弗洛伊德精神分析学说的影响,开始探讨人深层次的精神状态、心理潜意识和心理幻觉,甚至出现了像《一条安达鲁狗》这样纯粹表现梦境、用梦境来探讨人的精神世界的电影。精神分析方法对电影理论的阐释最有意义的三个核心思想情结是“梦的运作”“俄狄浦斯情结”和拉康的“镜像阶段”。我们先来探讨“梦的运作”。

弗洛伊德认为,梦是有意义的,对精神及其无意识的产物可以做出系统的解释。在这个基础之上,梦成为一种经过编码后的文本,在梦文本的产生过程中,这种从一个层面到另一个层面的转译需要经历四种不同的条件,或四种不同的方式:凝缩、移置、表象化和二度修饰。这四种运作方式即为“梦的运作”,它的意义在于给梦以形式,将梦思转变为梦的内容,梦思成为具象的符号。在电影中,这些符号被直接呈现为形象,我们通过对形象的认识解读其深层表达。

接下来我们将以《霸王别姬》为例,分析其形象符号背后的隐喻。

提起《霸王别姬》,张国荣那雌雄莫辩的妩媚如在眼前。张国荣塑造的程蝶衣是一个在性别认知上存在错位的京剧旦角,他本是男儿郎,又不是女娇娥,但既然唱旦角,便要无可奈何地对自己“女娇娥”的身份产生认同,这实际上表现了京剧这门中国传统艺术对男性旦角演员精神阉割的残忍性,仍然属于第五代导演文化反思的范畴。

小豆子(童年程蝶衣)戏班拜师,被母亲残忍地砍掉了多余的六指。六指作为小豆子男性生殖器官的象征,它的失去代表着小豆子被京剧阉割的境遇。六指是多余的,应该砍掉,也就是说小豆子作为一个旦角被阉割是正常的合理的,这种粗暴的逻辑在西方观众面前展现了京剧的残忍性。这次阉割对于小豆子来说是被迫的,他并没有真正认同自己作为男性的女性身份,他仍然在抗争,他会逃跑,即使他感受到了京剧之美主动回到戏班,面对《思凡》这样的戏码,他仍然固执地念着“我本是女娇娥,又不是男儿郎”。他固执倔强的性格在一定程度上造就了他的艺术成就,也同时造成了他的人生悲剧。婆娑世界,何来两全。

电影里的小豆子(童年程蝶衣)面对能够决定戏班命运的那爷念错了《思凡》的台词,念错台词本身是一种小豆子对自己男性性别的捍卫行为,但这种捍卫对戏班不利,甚至关乎小豆子的人生成败。这时师哥小石头(童年段小楼)伸进小豆子嘴里的烟斗不仅仅是对他念错台词的惩罚,更是完成了对小豆子的精神强奸,施暴的有两方,一方是作为雄性力量的段小楼,一方是残忍的京剧传统。烟斗烫嘴,这个情节在视觉上唤起我们对强奸的联想,甚至过后小豆子嘴角流下来的血丝也使我们不仅联想到了处女红,这场残忍的精神强奸后,小豆子蜕变为程蝶衣,他开始真正认同自己男旦的身份,从此性别意识模糊,并且承认段小楼的男性家长身份。程蝶衣一生的爱恨情仇都和段小楼和京剧关联在一起,第一次念出“我本是女娇娥,又不是男儿郎”是他艺术生涯的真正起点,也是他人生悲剧的起点。一直到影片结尾时,程蝶衣才在当初强迫他承认女性身份的段小楼的提示下醒悟“我本是男儿郎,又不是女娇娥”,戏梦人生,这个漫长的梦如此疼痛。

剑是电影里另一个重要符号。剑作为男性的象征第一次出现却是在张太监家,这一设置本身颇具讽刺意味,霸王段小楼丝毫不掩饰他对剑的喜爱,程蝶衣则许诺要送剑给段小楼。如果说烟斗那场戏是程蝶衣被迫顺从段小楼,那么这里则暗示着程蝶衣对段小楼的彻底顺从甚至于男性崇拜。后来张家败落,袁四爷在段小楼另娶菊仙程蝶衣伤心欲绝的时候将宝剑赠送给程蝶衣,这象征着一种男性征服,程蝶衣接受宝剑的那一刻实际上成为袁四爷的男宠。程蝶衣赠剑段小楼,是不忘旧情,仍然想和他唱一辈子的《霸王别姬》,但后来一再遭遇背叛,程蝶衣拔剑自刎,对段小楼的男性背叛作出的回应,也是对自己戏梦一生醒悟后的了断。

袁四爷赏戏,送给程蝶衣一套华丽的蝴蝶头饰,这自然是与程蝶衣的名字相对应的,同时也具有某种象征意义。蝴蝶是雌雄难辨的动物,无论雌雄,同样艳丽,所以常常被用作同性之爱的象征(比如梁山伯与祝英台)。蝴蝶头饰是袁四爷对程蝶衣的一个性暗示,它也暗示了程蝶衣生理上为男性心理上为女性的分裂状态。并且蝴蝶含有蜕变的含义。

说到蜕变,便不得不提影片中屡屡出现的另一个符号——金鱼。屏风刺绣,玻璃鱼缸,与金鱼有关的道具符号在影片中比比皆是。我们知道金鱼是同时具有蜕变意义和雌雄同体的动物,金鱼形象在影片中几乎可以说是程蝶衣的象征。程蝶衣戒烟一场戏中,他由于戒烟而产生痛苦的幻觉,把手伸进玻璃鱼缸里伤害金鱼,表现了程蝶衣生理心理双重痛苦下的无奈反抗。

电影巧妙地将弗洛伊德式的隐喻融入叙事,为西方观众展现了京剧艺术的残酷性,以及执着于爱和不自觉背叛的人生。同时我们仔细分析程蝶衣和段小楼这两个人的关系不难发现,程蝶衣对段小楼怀有俄狄浦斯式的“恋父情结”,这里之所以说是恋父情结,是因为我们将程蝶衣的性别认同为女性,作为一个从小没有受到庇护的孩子,师兄段小楼几乎是他唯一的依靠,段小楼在程蝶衣的成长过程中扮演一种家长式的角色。程蝶衣离不开段小楼,所以当菊仙这一人物出现时,他会如此强烈地排斥,在程蝶衣的认知里,菊仙是促成段小楼背叛的主要因素。在这段三角关系里,最大的悲剧就是好人伤害好人,我们对段小楼怒其不争,对菊仙和程蝶衣却难以责备,他们并没有做错什么,命运就是这样无情。

经过以上分析我们看到,《霸王别姬》实际上是一部用西方语汇讲述东方故事的电影,它在弗洛伊德精神分析理论的构架系统下叙事,分析人物深层的潜在的心理,展现导演对本民族文化的反思。

04

我不想把它看做是一部在任何意义上反映或关于“同志”的电影。也不愿意过多地品味蝶衣对小楼眼里眉间的一丝丝情怀,再来反复涂抹、堆砌那些执着和哀怨。

小楼对蝶衣到底是什么感情?小楼自己怕是都没有深想过。他是一个想的太少的男人,多靠热血和激素办事。用刀驾着脖子,他便狠下心再说两句;给他个台阶,他便戴上蝶衣拿着的行头走下来。遇到生活中的结,从来不会解,硬生生撞上去,疼,然后绕开。然而这个男人依然是可爱的,他自然而然,因此责怪不得。像张丰毅的傻笑,活生生把一副黑脸笑的忒也灿烂。

程蝶衣只是太入戏了,是生存逼得他“不疯魔不成活”。童年在戏班子里严酷的训练,同伴们的动辄挨打时撕心裂肺的哀嚎,吃糖葫芦竟是吊死的小癞子最崇高的追求。这样的生活,小豆子没有退路,“我本是女娇娥,又不是少年郎”,她只能让自己完全沉在戏里。只有在戏里,他才看得到他追求的美。

蝶衣有没有别的路可以走呢?菊仙抱着他的时候,恍惚中他又说“娘,手冷,水都冻冰了”。然而菊仙终究不是儿时的妈妈,而是他只在戏里才拥有的霸王真正拥有的女人。菊仙抢去了做为男人的段小楼,让他不能纯粹地在戏里活着,所以他赌气、发脾气。然而他恨菊仙么,菊仙和妈妈有很多相似,“都是下九流”,只怕恨也恨不起来,要恨便很难不连自己也一起恨了去。

蝶衣始终是美的,他找到了成就自个儿的路。他追求美,只看美,只在美里活着。回想他从小到大,几乎没有过轻松幸福的生活。但一掬清泪笑红尘,他的恨不见了。当他在街边又遇到沦落的张公公的时候,蝶衣轻轻走过去,坐在他身边,淡淡地问,你还记得我么,然后和小楼一左一右安静地坐着。还说什么别的路,蝶衣已经放弃了抗争。

他捡回小四时关爷说,一个人有一个人的命啊。后来蝶衣和小楼被小四儿一伙批斗,又后来扮上妆的小四儿被抓到,到最后蝶衣拔出剑来,这句话一次一次的敲在心里,敲得嗡嗡响。当个人命运跌宕和时代波折纠缠在一起,把本就溺水的人压的喘不过气来。

在霸王别姬里,尽是被扭曲了的人。蝶衣在院中点燃华丽戏服时的故作不屑让人心痛;小楼的霸王气荡然无存,只剩开场时那个客客气气唯唯诺诺结结巴巴的孤单老人;袁四爷呆滞的表情,从坐在雅间里看戏,到被押走枪毙都没有过变化;还有那个站不稳自己立场的小四儿,终究难逃被所有人遗弃的命运;我还是觉得菊仙是最饱满健康的形象,还有小豆子那个妩媚又狠心的妈,可惜花儿从种下时就选错了土壤,或者,这也是环境和人互相成就吧。这样的审美,很像古人的病梅情怀,一代一代最有智慧的年轻人,想着法儿的扭曲一株株梅花,在束缚下爆发出的生命异彩中获得说不出的欣慰和审美快感。

开头和结尾的空旷厅堂、昏黄照亮的安静灰尘、心底五味杂陈的老人,忍不住让人想起《雷雨》命途多舛的序幕和尾声。我喜欢。这是聪明又体贴的安排,把时间的延展化予空间,也让戏剧更有层次。那已经是过去的事情了,别被回忆拉走了就回不来。霸王别姬里则又多了一层,虞姬最后终究死了。回忆里都是戏,现实依然有戏。一辈子活在戏里的人一朝醒来,“我本是少年郎,又不是女娇娥”,这辈子也就结束了。蝶衣,只是生命的火光里那件华美的袍。

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